ADAKAH
SUNNAH - MENGUSAP (MENYAPU) MUKA SELEPAS SELESAI SOLAT DAN SELEPAS BERDOA?
Artikel
ini adalah sebuah salinan secara ringkas dari perbahasan berkenaan sekitar
persoalan adakah menyapu muka ketika selepas salam (selepas solat) itu suatu
yang disunnahkan, juga turut mengupas apakah menyapu/mengusap muka sebaik
sahaja selepas berdoa itu memiliki contoh dari sunnah yang sahih atau tidak.
Mari ikuti.
Berdasarkan fatwa Imam asy-Syafie rahimahullah. Beliau menentang perbuatan
tersebut (menyapu muka) sebagaimana dijelaskan oleh beliau rahimahullah melalui
hadis yang terdapat dalam kitab Al-Umm yang menjelaskan supaya tangan kita
adalah tetap di atas peha ketika semasa dan selepas salam (membawa maksud tiada
perbuatan menyapu muka):
عَنْ
جَابِرِ
بْنِ
سَمْرَة
قَالَ
: كُنَّا
مَعَ
رَسُوْلِ
اللهِ
صَلَّى
اللهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
فَاِذَا
سَلمَ
قَالَ
اَحَدُنَا
بِيَدِهِ
عَنْ
يَمِيْنِهِ
وَعَنْ
شِمَالِهِ
: السلام
عليكم
،
السلام
عليكم
. وَاَشَارَ
بِيَدِهِ
عَنْ
يَمِيْنِهِ
وَعَنْ
شِمَالِهِ
. فَقَالَ
النَّبِيُّ
صَلَّى
اللهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
: مَا
بَالَكُمْ
تُومئونَ
بِاَيْدِيَكُمْ
كَاَنَّهَا
اَذْنَابُ
خَيْلٍ
شُمْسٍ
اَوْ
لاَيَكْفِى
اَوْ
اِنَّمَا
يَكْفِى
اَحَدُكُمْ
اَنْ
يَضَعَ
يَدهُ
عَلَى
فَخِذِهِ
ثُمَّ
يُسَلِّمُ
عَنْ
يَمِيْنِهِ
وَعَنْ
شِمَالِهِ
السَّلاَمُ
عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَةُ
اللهِ
،
السَّلاَمُ
عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَةُ
الله
“Dari Jabir bin Samrah berkata: Semasa kami solat bersama Rasulullah sallallahu
‘alaihi wa-sallam, maka ketika baginda memberi salam, berkata salah seorang
dari kami dengan tangannya ke kanannya dan ke kirinya dan mengucapkan:
As-salamu ‘alaikum, as-salamu ‘alaikum, dan mengisyaratkan dengan tangannya ke
kanan dan ke kiri. Maka Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Apa terjadi
kepada kamu, mengisyaratkan dengan tangan kamu, tak ubah seperti ekor kuda yang
mabuk, tidakkah memadai atau sesungguhnya memadai seseorang kamu meletakkan
tangannya di atas pehanya semasa memberi salam ke kanannya dan ke kirinya
seraya mengucapkan: As-salamu ‘alaikum wa-rahmatullah, as-salamu ‘alaikum
wa-rahmatullah”. (Lihat: al-Umm. Jld. 1. Hlm. 122. Hadis ini diriwayatkan oleh
Riwayat Muslim)
Adapun yang ditegah oleh Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam pada hadis di
atas ialah menggerakkan tangan kanannya ke kanan ketika menoleh ke kanan dan
menggerakkan tangan kirinya ke kiri ketika menoleh ke kiri. Hal ini setelah
dilihat oleh baginda, kemudian baginda bertanya yang berupa larangan:
“Mengapa kamu menggerakkan tangan kamu seperti gerakan ekor kuda yang lari
terbirit-birit dikejar binatang buas? Apabila seseorang antara kamu mengucapkan
salam, hendaklah ia berpaling kepada temannya dan tidak perlu menggerakkan
tangannya. Maka ketika mereka solat bersama Rasulullah, mereka tidak
melakukannya lagi”. (Lihat: Sifat Solat Nabi. Hlm. 236)
Pada riwayat yang lain baginda bersabda:
“Seseorang antara kamu cukup meletakkan tangannya di atas pahanya, kemudian ia
mengucapkan salam dengan berpaling kepada saudaranya yang di sebelah kanan dan
saudaranya yang di sebelah kiri”. (Hadis Riwayat Muslim, Abu ‘Awanah, Siraj,
Ibnu Khuzaimah dan at-Thabrani)
Menggerakkan tangan ke kanan atau ke kiri sebagai tanda penutup atau selesainya
solat telah ditegah oleh Rasulullah s.a.w. sendiri. Maka menyapu tengkuk,
kepala dan kemudian muka di setiap kali selesai memberi salam adalah juga
merupakan sebagai tanda, isyarat atau sebagai penutup solat. Melakukan
pekerjaan tersebut adalah bid’ah kerana menyerupai perbuatan mereka (yang
menggerakkan tangannya ke kanan dan ke kiri) yang ditegah oleh Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam, malah tidak ada hujjah yang sahih mengizinkan
perbuatan tersebut. Perbuatan serupa itu adalah bertentangan dengan sunnah
Rasulullah dan para sahabat. Maka ia wajib ditinggalkan. Jelas, ianya tiada
ditunjukkan contohnya oleh Rasulullah.
Al-Mawarzi di dalam kitab al-Witr (hal. 236) berkata, “Ahmad bin Hanbal (imam
Ahmad (w. 248H)) menyatakan, dari Abu Dawud, “Aku pernah mendengar bahawa Ahmad
ditanya tentang seseorang mengusap mukanya dengan kedua tangan jika telah
selesai solat witr, ia berkata, “Aku belum pernah mendengar sedikit pun
berkenaan dengan hal itu, sedangkan aku menyaksikan bahawa Ahmad tidak
melakukan hal itu (mengusap muka selepas solat).””
MENYAPU MUKA SETIAP KALI SELESAI BERDOA
Salah satu amalan dan kebiasaannya dalam masyarakat kita, ialah mengusap
(menyapu) muka setiap kali selesai berdoa sebagai penutup doa dan mungkin untuk
mendapat berkat dari doa tersebut. Sebenarnya perbuatan tersebut tidak
mempunyai asas/landasan dari syara’ dan tiada nas yang boleh dijadikan
hujjah/sandaran, kerana semua hadis-hadis yang menunjukkan menyapu muka setelah
selesai berdoa keseluruhannya lemah/dhaif belaka. Antara hadis-hadis tersebut
ialah:
Kelompok Hadis pertama:
عَنْ
مُحَمَّدِ
بْنِ
كَعَبِ
الْقَرْظِيِّ
عَنِ
بْنِ
عَبَّاسٍ
قَالَ
: قَالَ
رَسُوْلُ
اللهِ
صَلَّى
اللهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
: اِذَا
سَاَلْتُمْ
بِاللهِ
فَسَلُوْهُ
بِبُطُوْنِ
اَكُفِّكُمْ
،
وَلاَ
تَسْاَلُوْهُ
بِظُهُوْرِهَا
،
وَامْسَحُوْا
بِهَا
وُجُوْهَكُمْ
“Dari Muhammad bin Ka’ab al-Qurdzi dari Ibnu Abbas berkata: Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda: Apabila kamu meminta (berdoa) kepada
Allah, maka mintalah dengan telapak tangan kamu, jangan memintanya dengan
belakangnya. Dan sapulah dengannya muka kamu”. (Hadis Riwayat At-Thabrani dalam
المعجم الكبير 10/10779. az-Zahabi
dalam المستدرك 1/536. Al-Baihaqi. السنن
الكبرى2/212)
(1). عَنْ
صَالِحِ
بْنِ
حَسَّانَ
اْلاَنْصَارِيِّ
عَنْ
مُحَمَّدِ
بْنِ
كَعَبِ
الْقَرْظِيِّ
عَنِ
بْنِ
عَبَّاسٍ
قَالَ
: قَالَ
رَسُوْلُ
اللهِ
صَلَّى
اللهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
: اِذَا
دَعَوْتَ
اللهَ
فَادْعُ
بِبَاطِنِ
كَفَّيْكَ
،
وَلاَ
تَدْعُ
بِظُهُوْرِهَا
،
فَاِذَا
فَرَغْتَ
فَامْسَحْ
بِهِمَا
وَجَهَكَ.
(1). “Dari Soleh bin Hassan al-Ansari, dari Muhammad bin Ka’ab al-Qardzi dari
Ibn Abbas, beliau berkata: Bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam:
Jika engkau berdoa kepada Allah, maka berdoalah dengan telapak tanganmu,
janganlah berdoa dengan kedua-dua belakangnya. Maka setelah selesai, sapulah
wajahmu dengan kedua tanganmu”. (Hadis Riwayat Ibnu Majah dalam Sunan. 1/373.
Hadis No. 1181)
Kedua-dua hadis di atas ini adalah sangat lemah kerana pada sanadnya terdapat
perawai yang lemah sebagaimana dapat diketahui dari penjelasan di bawah ini:
Dalam az-Zawaid dinyatakan: Isnad hadis ini lemah. Ia dilemahkan kerana
terdapat perawi bernama Soleh bin Hassan. (Lihat: Sunan Ibn Majah. 1/373)
Menurut Imam Bukhari rahimahullah: Hadis yang dari Soleh bin Hassan al-Ansari dari
Muhammad bin Ka’ab al-Qurdzi adalah hadis mungkar. Dan beliau berkata lagi:
Setiap seseorang yang telah aku katakan hadisnya mungkar, maka tidak halal
untuk meriwayatkan hadis darinya. (Lihat: ميزان الاعتدال 1/6. Az-Zahabi)
Menurut Ibnu Hibban: Semua hadis yang diriwayatkan oleh (Soleh bin Hassan
al-Ansari) adalah hadis-hadis palsu. (Lihat: al-Irwa al-Ghalil. 2/180.
al-Albani)
Menurut al-Hafiz Ibn Hajar rahimahullah: Soleh bin Hassan (متروك)
“Ditinggalkan”. (Lihat: المعجم الكبير 10/319)
Tambahan وَامْسَحُوْا بِهَا وُجُوْهَكُمْ فَهِيَ زِيَادَةٌ مُنْكَرَة “Dan sapulah muka kamu dengan telapak
tangan kamu (setelah selesai berdoa), maka ia adalah tambahan yang mungkar”.
(Lihat: المعجم الكبير 10/319)
Berkata Abu Daud: Dia (soleh bin Hassan) seorang yang lemah. (Lihat: المعجم
الكبير 10/319)
Hadis Kedua:
(2). حَدَّثَنَا
حَمَّادُ
بْنُ
عِيْسَى
الْجُهَنِيُّ
عَنْ
حَنْظَلَةَ
بْنَ
اَبِيْ
سُفْيَانَ
الْجُمَحِيِّ
عَنْ
سَالِمِ
بْنِ
عَبْدِ
اللهِ
عَنْ
اَبِيْهِ
عَنْ
عُمَرَ
بْنِ
الْخَطَّابِ
رَضِيَ
اللهُ
عَنْهُ
قَالَ
: كَانَ
رَسُوْلُ
اللهِ
صَلَّى
اللهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
اِذَا
رَفَعَ
يَدَيْهِ
فِى
الدُّعَاءِ
لَمْ
يَحُطُّهُمَا
حَتَّى
يَمْسَحَ
بِهَمَا
وَجْهَهُ
. قَالَ
مَحَمَّدُ
بْنُ
الْمُثَنَّى
فَى
حَدَيْثِهِ
: لَمْ
يَرُدُّهُمَا
حَتَّى
يَمْسَحَ
بِهَمَا
وَجْهَهُ
(2). “Berkata Hammad bin Isa al-Juhani dari Handhalah bin Abi Sufyan al-Jumahi
dari Salim bin Abdullah dari bapanya dari Umar bin al-Khattab radiallahu ‘anhu
berkata: Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa-sallam mengangkat tangannya dalam
berdoa. Baginda tidak mengembalikan kedua tangannya sehingga mengusap wajahnya.
Berkata Muhammad bin al-Muthannah dalam hadisnya: Baginda tidak
mengembalikannya keduanya sehingga mengusap dengan kedua tangannya wajahnya”.
(Hadis Riwayat Tirmizi. 5/3386)
Hadis di atas ini adalah hadis lemah kerana sanad hadis ini berasal dari Hammad
bin Isa al-Juhani. Nama penuh beliau ialah: Hammad bin Isa bin Ubaid bin
at-Thufail al-Juhani al-Wasiti al-Basri. Dia seorang perawi yang sangat lemah.
Berkata Sheikh Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullah: Perawi seperti dia
adalah lemah sekali. Maka hadisnya tidak boleh dihasankan, dengan demikian sama
sekali tidak boleh disahihkan. (Lihat: Irwa al-Ghalil fii Takhrij Ahadis
Manaris Sabil. 2/433)
Menurut al-Hafiz az-Zahabi: Hammad bin Isa al-Juhani adalah perawi yang lemah.
(Lihat: سير اعلام النبلاء 16/67. Az-Zahabi)
Abu Zur’ah ar-Razi rahimahullah berkata: Hadis (Hammad) ini adalah hadis
mungkar yang diyakini tidak ada asalnya. (Lihat: العلل
2/351. Ibnu Abi Hatim ar-Razi)
Hadis di atas ini juga dilemahkan oleh para ulama hadis. Antaranya ialah: Ibnu
Hajar al-Asqalani, Imam Ahmad dan Abu Hatim ar-Razi. Berkata Ibnu Makula: Para
ulama hadis telah melemahkan hadis-hadis Hammad. (Lihat: تهذيب
التهذيب oleh Ibnu Hajar. Lihat:العلل
المتنهية 2/841. Ibnu al-Jauzi)
Hadis Ketiga:
(3). عَنْ
عَبْدِ
اللهِ
بْنِ
عَبَّاسٍ
اَنَّ
رَسُوْلَ
اللهِ
صَلَّى
اللهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
قَالَ
: لاَ
تَسْتُرُوْا
الْجُدُرَ
مَنْ
نَظَرَ
فِى
كَتَابِ
اَخِيْهِ
بِغَيْرِ
اِذْنِهِ
فَاِنَّمَا
يَنْظُرُ
فِى
النَّارِ
،
سَلُوْ
اللهَ
بِبُطُوْنِ
اَكُفِّكُمْ
وَلاَ
تَسْاَلُوْهُ
بِظُهُوْرِهَا
،
فَاِذَا
فَرَغْتُمْ
فَامْسَحُوْا
بِهَا
وُجُوْهَكُمْ
(3). “Dari Abdullah bin Abbas radiallahu ‘anhu, sesungguhnya Rasulullah sallahu
‘alaihi wa-sallam bersabda: Janganlah kamu menutupi dinding-dinding (dengan
kain), sesiapa melihat kitab saudaranya tanpa izinnya, maka sesungguhnya dia
telah melihat dalam neraka. Mintalah kepada Allah dengan telapak-telapak tangan
kamu dan janganlah meminta dengan belakangnya. Jika kamu telah selesai berdoa,
maka usaplah wajah kamu dengan telapak tangan kamu”. (Hadis Riwayat Ibn Majah
dan Abu Daud)
Menurut para ulama hadis, hadis ini sangat lemah kerana mempunyai beberapa
illah (penyakit):
Berkata Abul Hasan bin al-Qatthan dan Al-Hafiz Iban Hajar:
“Perawi hadis ini (Abdul Malik bin Muhammad bin Aiman al-Hijazi) هو
مجهول “Dia tidak diketahui/tidak dikenali”.
(Lihat: تقريب التهذيب - Ibnu Hajar)
Berkata Abu Daud:
روي
هذا
الحديث
من
غير
وجه
عن
محمد
بن
كعب
كلها
واهية
وهذا
الطريق
امثلها
وهو
ضعيف
ايضا
“Hadis ini telah diriwayatkan dari berbagai jalan dari Muhammad bin Ka’ab, yang
semuanya sangat lemah. Walaupun sanad ini adalah yang terbaik, namun hadis ini
juga adalah lemah”. (Lihat: مختصر سنن
ابي داود 2/1432)
Dengan penjelasan di atas, ternyata bahawa hadis-hadis tentang menyapu muka
setelah selesai berdoa tidak ada yang sahih, oleh itu ia adalah sesuatu yang
bid’ah, kerana perbuatan tersebut tidak pernah dilakukan dan tidak ada
contohnya dari Rasulullah
sallallahu ‘alaihi wa-sallam, para sahabat, para tabi’in, tabi’ut at-tabi’in
dan dari para ulama Salaf as-Soleh yang mengikut jejak mereka.
PANDANGAN ULAMA DALAM HAL INI (MENYAPU MUKA
SETELAH BERDOA):
1 – AL-Mawarzi di dalam kitab al-Witr (hal. 236) berkata, “Imam Malik bin anas
al-Ashbahi Rahimahullah (w. 179H) ditanya tentang seseorang yang mengusap
mukanya dengan kedua telapak tangannya ketika berdoa, ia mengingkari hal itu
dan berkata, “Aku tidak mengetahuinya.””
2 – Dari apa yang diriwayatkan oleh al-Baihaqi (2/212), “Aku bertanya kepada
Abdullah (Imam Abdullah Bin al-Mubarak Rahimahullah (w. 181H)/Ibnul Mubarak)
berkenaan dengan orang yang jika berdoa mengusap mukanya, ia berkata, “Aku
tidak menyaksikannya melakukan hal itu.” Ia berkata, “Abdullah berdoa qunut
setelah ruku’ di dalam solat witr dengan mengangkat kedua tangannya.”
3 – al-Baihaqi (w.458H), penulis kitab al-Sunan al-Kubra, di dalam kitabnya
(2/212) ia berkata, “Berkenaan masalah mengusap muka dengan dua telapak tangan
selepas selesai berdoa adalah sesuatu yang tidak ku hafal dari walau seseorang
salaf (generasi awal) dalam hal doa qunut, sekalipun diriwayatkan dari
sebahagian mereka hal itu dalam doa di luar solat. Telah diriwayatkan dari Nabi
s.a.w. sebuah hadis yang di dalamnya terdapat kelemahan yang menurut sebahagian
mereka hadis itu diamalkan di luar solat, sedangkan di dalam solat hal itu
adalah amalan yang tidak baku. Maka, yang lebih utama adalah tidak melakukannya
dan membatasi diri dengan mengamalkan apa yang diamalkan oleh para salaf
Rahimahullah berupa mengangkat kedua tangan (ketika berdoa) tanpa mengusap muka
di dalam solat.
4 – Imam al-Nawawi Rahimahullah (w. 676H) turut tidak memandub-kan
(menyarankan/mengharuskan) mengusap muka setelah berdoa, sekalipun di luar
solat, sebagaimana yang disebutkannya di dalam kitab al-Majmu’. Hal itu
disebutkan pula oleh Ibnu ‘Alan di dalam kitab Syarh al-Adzkar (2/311).
Di dalam kitab ar-Raudhah (1/255), beliau Rahimahullah berkata, “Aku telah
katakan bahawa tidak mustahab secara mutlak mengusap walau selain muka sama
sekali, bahkanjama’ah dari kalangan para ahli ilmu berpendapat bahawa hal itu
makruh hukumnya.
Ini adalah cabang dari salah satu aspek menurut kalangan pengikut syafi’i
berkenaan dengan mengusap muka setelah berdoa.
5 - Menurut Sheikh al-Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah (w. 728H) menyatakan di
dalam al-Fatawa (22/519), dalam persoalan ini: “Berkenaan dengan Nabi s.a.w.
mengangkat tangan ketika berdoa telah ada sejumlah hadis sahih berkenaan
dengannya, sedangkan berkenaan dengan mengusap muka dengan kedua tangan, tidak ada
hadis berkenaan dalam hal itu, melainkan satu atau dua buah hadis sahaja yang
tidak boleh dijadikan hujjah dengan keduanya. Wallahu a’lam.
6 – al-Fairuz Abadi Rahimahullah (w. 817H) di dalam kitab Safar as-Sa’adah ia
berkata, “Mengenai masalah mengusap muka dengan dua telapak tangan setelah
berdoa tidak ada hadis yang sahih berkenaan dengannya.” Maka, beliau juga turut
menyatakan bahawa hal menyapu muka selepas berdoa adalah tidak disunnahkan.
7 – Ibnu ‘Alan ash-Shadiqi (w. 1057H), di dalam kitab syarh al-Adzkar (2/311)
menyatakan bahawa, “Terdapat faktor yang memperkuat aspek pertama dari mazhab
syafi’i bahawa ia menjadikan mustahab (disarankan) mengangkat tangan (ketika
berdoa), dan tidak mengusap. Wallahu a’lam.
